Lirik Lagu "Bagimu Negeri" ciptaan Kusbini

Kusbini

Padamu negri kami berjanji
Padamu negri kami berbakti
Padamu negri kami mengabdi
Bagimu negri jiwa raga kami

Contoh Laporan Diskusi

LAPORAN DISKUSI

ANALISIS UNSUR INTRINSIK “BAHASA” PADA CERPEN YANG BERJUDUL “ROBOHNYA SURAU KAMI” DAN “ANAK KEBANGGAAN”

KARYA AA NAVIS

1.      Hari/ tanggal               : Kamis, 6 September 2012

2.      Tempat                        : Ruang kelas IX C

3.      Waktu                         : 10.30 – 10.50 WIB

4.      Peserta yang hadir       : 32 Siswa

5.      Topik diskusi               : Menganalisis Unsur Intrinsik “Bahasa” dalam cerpen yang berjudul “Robohnya Surau Kami” & “Anak Kebanggan”

6.      Hasil diskusi                :

a.    Pertanyaan-pertanyaan penting yang diajukan penanya :

1)      Penanya         : Diana Citrasari (10)

Pertanyaan     : Mengapa pada cerpen “Robohnya Surau Kami” contoh   tersebut menggunakan majas Alusio?

2)      Penanya         : Rizky Amira  (25)

Pertanyaan     : Apakah arti dari majas Sinisme?

3)      Penanya         : Dhea Adzana Putri (09)

Pertanyaan     : Apakah hubungan penggunakan bahasa antara cerpen “Robohnya Surau Kami” & “Anak kebanggan”?

4)      Penanya         : Vina Zahida  (29)

Pertanyaan     : Bagian manakah pada cerpen “Robonya Surau Kami” yang menunjukkan menggunakan bahasa personifikasi?

b.      Hal-hal penting yang dikemukakan penyaji :

1)      Macam-macam majas yang digunakan dalam kedua cerpen tersebut.

2)      Macam-macam ungkapan yang digunakan dalam kedua cerpen tersebut.

3)      Penggunaan bahasa.

c.    Kesimpulan diskusi :

1)      Gaya bahasa Alusio adalah kata yang tidak diteruskan, contonya “Bahkan dalam kasih-Mu,  ketika aku sakit, nama-Mu menjadi buah bibirku.”

2)      Gaya bahasa Sinisme mempunyai arti sindiran. 

3)      Hubungan penggunaan bahasa dalam kedua cerpen yaitu bnayak memiliki kesamaan dalam penggunaan majas maupun ungkapan.

4)      Gaya bahsa Personifikasi mempunyai makna yang menginsankan benda mati menjadi seperti hidup. Dan, contoh dari penggunakan gaya bahasa personifikasi adalah “Kebodohan itu kian hari cepat berlangsung.”

Godean,...........................

Moderator                                                                               Notulis

............................                                                                    ...................................                                                                                    

perwatakan

Perwatakan juga sering disebut sebagai penokohan. Perwatakan adalah adalah penyajian watak tokoh dan penciptaan citra tokoh.  Menurut Nurgiyantoro (1995:194-210) ada dua penggambaran perwatakan dalam prosa fiksi yaitu sebagai berikut:

1.      Secara eksplositori

Teknik eksplositori sering juga disebut sebagai teknik analitis, yaitu pelukisan tokoh cerita dilakukan dengan memberikan diskripsi, uraian, atau penjelasan secara langsung. Tokoh cerita hadir dan dihadirkan oleh pengarang ke hadapan pembaca secara tidak berbelit-belit, melainkan begitu saja dan langsung disertai deskripsi kediriannya yang mungkin berupa sikap, sifat watak, tingkah laku atau bahkan ciri fisiknya.

2.      Secara dramatik

Penampilan tokoh cerita dalan teknik dramatik dilakukan secara tidak langsung. Artinya, pengarang tidak mendeskripsikan secara eksplisit sifat dan sikap serta tingkah laku tokoh. Pengarang membiarkan para tokoh cerita untuk menunjukkan kediriannya sendiri melalui berbagai aktivitas yang dilakukan, baik secara verbal lewat kata maupun nonverbal lewat tindakan atau tingkah laku dan juga melalui peristiwa yang terjadi.Wujud penggambaran teknik dramatik dapat dilakukan dengan sejumlah teknik, di antaranya adalah:

a.       Teknik cakapan

Percakapan yang dilakukan oleh tokoh-tokoh cerita biasanya juga dimaksudkan untuk menggambarkan sifat-sifat tokoh yang bersangkutan.

b.      Teknik tingkah laku

Teknik tingkah laku mengarah pada tindakan yang bersifat nonverbal, fisik. Apa yang dilakukan orang dalam wujud tindakan dan tingkah laku dapat dipandang sebagai menunjukkan reaksi tanggapan, sifat, dan sikap yang mencerminkan sifat-sifat kediriannya.

c.       Teknik pikiran dan perasaan

Pikiran dan perasaan, serta apa yang dipikirkan dan dirasakan oleh tokoh dalam banyak hal akan mencerminkan sifat-sifat kediriannya juga. Bahkan pada hakikatnya, pikiran dan perasaannyalah yang kemudian dijadikan tingkah laku verbal dan nonverbal.

d.      Teknik arus kesadaran

Arus kesadaran merupakan sebuah teknik narasi yang berusaha menangkap pandangandan aliran proses mental tokoh, dimana tanggapan indera bercampur dengan kesadaran dan ketidaksadaran pikiran, perasaan, ingatan, harapan, dan asosiasi-asosiasi acak (Abrams dalam Nurgiyantoro 1995:206).

e.       Teknik reaksi tokoh lain

Teknik reaksi tokoh dimaksudkan sebagai reaksi tokoh terhadap suatu kejadian, masalah, keadaan, kata, dan sikap tingkah laku orang lain, dan sebagainya yang berupa rangsangan dari luar diri tokoh yang bersangkutan.

f.       Teknik pelukisan latar

Suasana latar sekitar tokoh juga sering dipakai untuk melukiskan kediriannya. Pelukisan suasana latar dapat lebih mengintensifkan sifat kedirian tokoh.

g.      Teknik pelukisan fisik

Keadaan fisik seseorang sering berkaitan dengan keadaan kejiwaannya, atau paling tidak  pengarang sengaja mencari dan memperhubungkan adanya keterkaitan itu. Misalnya, bibir tipis menyaran pada sifat ceriwis dan bawel.

sumber : melalui google.com

cerita cekak basa Jawa

nyuwun ngapura lan paring pangapura

Sakniki dinten terakhir anggenipun siam lan benjang sampun dinten riyaya. Ing dusun Suka Cita dipunwontenaken takbiran. Jam 8 ndalu lare-lare sampun sami kempal, boten ketinggalan Tari lan Adel. Bocah kalih punika sampun kekancan saking alit. Lajeng lare-lare wau dipun angkut mawi kendharaan umum(kol).

Wonten ing  kendharaan wau, lare-lare sami takbir, “Allahu Akbar, Allahu Akbar, Allahu Akbar . . .” Ing margi-margi ingkah dipun lewati, inggih kathah tiyang-tiyang ingkang sami takbir. Ingkang andadosaken margi-margi punika macet. Sesarengan punika, dumadakan kendharaan kang dipun tumpakki Tari lan Adel mogok. “Wadoh, napa iki kok malah mogok ki?” pak sopir bingung amargi dumadakan kendharaane mogok. Lajeng pak sopir mandhap saking kendharaan lan nuweni, jebulane ban kendharaan ingkang wingking bocor.“Wadhuh mas, ban sek buri bocor,” ujare pak sopir. “Bocah-bocah arep dipiyèkke?” pitakone mas Hendar ingkang dados panitia takbiran. ”Ngoten mawon kula beto serep ban. Mangkeh lare-lare ken mlampah rumiyin, menawi sampun nggantos ban kendharaan mangkeh kula nyusul,” wangsulane pak sopir. “O.. nggeh pak,”  wangsulane mas Hendar.

Lajeng mas Hendar aken lare-lare ken mandhap saking kendharaan lan le takbir mlampah, “Mlaku jejer loro-loro ya,” akene mas Hendar. Lajeng lare-lare sami mlampah jejer kalih-kalih. Boten dangu anggenipun mlampah, dumadakan Iin dhawah amargi kejeglong lan jenthik sukunipun medal rahipun. Iin mung pringas-pringis amargi sukunipun sakit, “Hahaha... Sokor nek mlaku ki ngingetke,” ujare Tia sinambi ngguyu nyekakak kaliyan rencang-rencangipun. Tia punika putranipun pak Anto, tiyang ingkang paling sugeh sak dusune Iin. “Wela, kowe ki pye ono kancane kena musibah malah disokorke, rewangi po pye?” wangsulanipun Vivi tangga tepalihe Iin. “Ra penting ngrewangi cah ra duwe koyo ngono. Nggak level, hello,” kandhane Tia lan lajeng kesah nilarke Iin. Lajeng Iin direncangi Vivi lan Lia ngobati sukunipun kang medal rahipun. “Alhamdulillah, kendharaane wis teko. Ayo tak rewangi munggah kendharaan,” ujare Lia kalih Iin. Sak sampunipun Iin minggah kendharaan lajeng disusul rencang-rencangipun. Takbir dilanjutaken ngantos jam 11 dalu.

Jago sampun kluruk mratandhani sampun wayah enjing, tiyang-tiyang ing dusun Suka Cita sampun sami wungu lan siap-siap nindakaken shalat Idul Fitri. Boten katinggalan keluarganipun Iin, sampun ket enjing wau wungu lan resik-resik griya. Lajeng jam 06.30 WIB, Iin sak keluarga tindak mesjid nindakaken shalat Id.

Sak sampunipun shalat Id, keluarganipun Iin lanjeng sungkeman. “Pak, sedaya kalepatan kula nyuwun pangapunten,” ature Iin. Lajeng dilajengaken sungkem ten gene ibunipun. Sak sampunipun sungkeman kalih tiyang sepuhipun, lajeng Iin sakaluarga tindak mushola sak celak griyanipun. “ Bu, kula le thenguk ten cedhak kanca-kanca nggeh?” pamite Iin. “Yoh, ora gojekan wae ningo,” pesen ibunipun. Lajeng Iin lenggah sesarengan rencang-rencangipun. Boten dangu punika, syawalan diwiwiti kanthi acara pembukaan, sambutan ketua panitia, ikrar halal bi halal, pengajian lan dipungkasi salam-salaman. Ing tengah acara syawalan inggih punika pengajian, pengajian punika isinipun Halal Bi Halal. “...kita sedaya kedah nyuwun pangapunten kalian tiyang sanesipun lan kita kedah paring pangapunten supados boten wonten dendam ing gesang kita...” ngendikanipun pak ustadz. Lajeng Tia kemutan anggenipun wau dalu malah nyokorke Iin dhawah boten nulungi. Ing acara pungkasan anggenipun salaman kalih Iin, tia nyuwun ngapunten kalih Iin, “In, sorry ya mau bengi aku ra nulungi kowe.” “Alah ra popo, wis tak ngapurani kok,” wangsulane Iin. “Minal Aidzin Wal Fa’idzin,” ature Tia karo Lia sek mapan ing cedhake Iin. “Nggeh, sami-sami,” wangsulane Lia. Lajeng sak sampunipun syawalan tiyang-tiyang sami kondur lan nglajengaken tindak ten sedherek-sedherek sanesipun.

tari Nusantra "Tari Piring"

Tari Piring atau dalam bahasa Minangkabau disebut dengan Tari Piriang adalah salah satu seni tari tradisonal di Minangkabau yang berasal dari kota Solok, provinsi Sumatera Barat. Tarian ini dimainkan dengan menggunakan piring sebagai media utama. Piring-piring tersebut tanpa terlepas dari genggaman tangan yang kemudian diayun dan diikuti oleh gerakan-gerakan tari yang cepat, dan diselingi dentingan piring atau dentingan dua cincin di jari penari terhadap piring yang dibawanya. Pada akhir tarian, biasanya piring-piring yang dibawakan oleh para penari dilemparkan ke lantai dan kemudian para penari akan menari di atas pecahan-pecahan piring tersebut.

Pada awalnya, tari ini merupakan ritual ucapan rasa syukur masyarakat setempat kepada dewa-dewa setelah mendapatkan hasil panen yang melimpah ruah. Ritual dilakukan dengan membawa sesaji dalam bentuk makanan yang kemudian diletakkan di dalam piring sembari melangkah dengan gerakan yang dinamis.

Setelah masuknya agama Islam ke Minangkabau, tradisi tari piring tidak lagi digunakan sebagai ritual ucapan rasa syukur kepada dewa-dewa. Akan tetapi, tari tersebut digunakan sebagai sarana hiburan bagi masyarakat banyak yang ditampilkan pada acara-acara keramaian.

Jumlah penari biasanya berjumlah ganjil yang terdiri dari tiga sampai tujuh orang. Kombinasi musik yang cepat dengan gerak penari yang begitu lincah membuat pesona Tari Piring begitu menakjubkan. Pakaian yang digunakan para penaripun haruslah pakaian yang cerah, dengan nuansa warna merah dan kuning keemasan.

Alat musik yang digunakan untuk mengiringi Tari Piring, cukup dengan pukulan Rebana dan Gong saja. Pukulan Gong amat penting sekali kerana ia akan menjadi panduan kepada penari untuk menentukan langkah dan gerak Tari Piringnya. Pada umumnya, kumpulan Rebana yang mengiringi dan mengarak pasangan pengantin diberi tanggungjawab untuk mengiringi persembahan Tari Piring. Namun, dalam keadaan tertentu Tari Piring boleh juga diiringi oleh alat musik lain seperti Talempong dan Gendang.

zakat

apa sih yang dimaksud zakat??? pengen tahu nggak??? kalau pengen baca di bawah ini ya?? ^_^

Zakat (Bahasa Arab: زكاة; transliterasi: Zakah) adalah jumlah harta tertentu yang wajib dikeluarkan oleh orang yang beragama Islam dan diberikan kepada golongan yang berhak menerimanya menurut ketentuan yang telah ditetapkan oleh syarak. Zakat merupakan rukun ketiga dari Rukun Islam.

Zakat adalah wajib (fardhu) atas setiap muslim yang telah memenuhi syarat-syarat tertentu. Zakat termasuk dalam kategori ibadah seperti salat, haji, dan puasa yang telah diatur secara rinci berdasarkan Alquran dan Sunah. Zakat juga merupakan amal sosial kemasyarakatan dan kemanusiaan yang dapat berkembang sesuai dengan perkembangan ummat manusia dimana pun.

Zakat terbagi atas dua jenis yakni:

• Zakat fitrah
  Zakat yang wajib dikeluarkan muslim menjelang Idul Fitri pada bulan Ramadan. Besar zakat ini setara dengan 3,5 liter (2,7 kilogram) makanan pokok yang ada di daerah bersangkutan.
• Zakat maal (harta)
  Zakat yang dikeluarkan seorang muslim yang mencakup hasil perniagaan, pertanian, pertambangan, hasil laut, hasil ternak, harta temuan, emas dan perak. Masing-masing jenis memiliki perhitungannya sendiri-sendiri.

Ada delapan pihak yang berhak menerima zakat, yakni:

1. Fakir - Mereka yang hampir tidak memiliki apa-apa sehingga tidak mampu memenuhi kebutuhan pokok hidup.
2. Miskin - Mereka yang memiliki harta namun tidak cukup untuk memenuhi kebutuhan dasar untuk hidup.
3. Amil - Mereka yang mengumpulkan dan membagikan zakat.
4. Mu'allaf - Mereka yang baru masuk Islam dan membutuhkan bantuan untuk menyesuaikan diri dengan keadaan barunya
5. Hamba sahaya yang ingin memerdekakan dirinya
6. Gharimin - Mereka yang berhutang untuk kebutuhan yang halal dan tidak sanggup untuk memenuhinya
7. Fisabilillah - Mereka yang berjuang di jalan Allah (misal: dakwah, perang dsb)
8. Ibnus Sabil - Mereka yang kehabisan biaya di perjalanan.

dan yang tidak berhak menerima zakat antara lain ;

• Orang kaya. Rasulullah bersabda, "Tidak halal mengambil sedekah (zakat) bagi orang yang kaya dan orang yang mempunyai kekuatan tenaga." (HR Bukhari).
• Hamba sahaya, karena masih mendapat nafkah atau tanggungan dari tuannya.
• Keturunan Rasulullah. Rasulullah bersabda, "Sesungguhnya tidak halal bagi kami (ahlul bait) mengambil sedekah (zakat)." (HR Muslim).
• Orang yang dalam tanggungan yang berzakat, misalnya anak dan istri.
• Orang kafir.

oke, friend just that. i hope it's usefull to you.
sumber ; http://id.wikipedia.org/wiki/Zakat

short converstions

hay friend.....
aku punya sdikit contoh percakapan dalam bahasa inggris...
semoga bermanfaat bagi kalian ya....
^-^
                                          

                        In The School

Completed the lesson, the bell break is ringing

Riska   : “Oh bell is ringing.”

Tya      : “Oh yeah. Do yo want go to canteen?”

Riska   : “Yeah.... I want go to canteen. How about you?”

Tya      : “Me too, can I join you?”

Riska   : “Sure.”

Tya      : “What would you buy?”

Riska   : “Maybe a packet of rice and a glass of water.”

Tya      : “Do you notyrt breakfast?”

Riska   : “It’s true.”

Tya      : “Wait me!”

Riska   : “Okay.”

Tya      : “Let’s go to class!”

Riska   : “Let’s go.”

They also eat in the classroom with the food they had bought.